الإمام المهدی (ع)فی الشعر العربی (منذ العصر الإسلامی حتی عصر الانحطاط)

وأمّا بعد، کنت أحبّ کثیرا أن أتعرّف علی صدی المهدویه فی الشعر العربی وعلی مدی عنایه الشعراء بالإمام المهدی (علیه السلام) مع مضی الزمان، فخطر ببالی أن هذا الموضوع یمکن أن عنی به من قبل الباحثین والدارسین نظرا إلی أهمیته فی النصوص الإسلامیه. فقرأت کثیرا من الدراسات والمقالات، فأعجبنی بأنه لیس هناک دراسه جامعه؛ اللهم إلا هناک کثیر من المکتوبات التی تطرقت إلی هذا الموضوع غیر أنها موزعه فی أماکن متعدده أو عنی به من حیث المعانی والمضامین فقط. والغرض من هذه الرساله معرفه شخصیه الإمام المهدی (علیه السلام) فی الشعر العربی مع الترکیز علی الشعر الشیعی من بدایه العصر الإسلامی حتی عصر الانحطاط لنرسم شکلا کلیا من التغییرات التی حدثت فی هذه العصور من حیث الجوانب الموضوعیه لا الأدبیه والبلاغیه. ومنهج البحث فی هذه الرساله هو المنهج الوصفی التحلیلی وقد اعتمدت لإنجازها علی دواوین الشعراء والکتب الأدبیه وعدّه کتب دینیه ذات صله بالموضوع المهدویه، ثمّ بعض البحوث التی وجدتها علی مواقع انترنت واستندت أیضا فی تقسیم العصر العباسی إلی عصرین علی رأی شوقی ضیف دون الفاخوری. ولم أقصد فی رسالتی هذه دراسه تاریخیه أو تحلیل تاریخ الأدب أو دراسه الشعر أو ذکر تراجم الشعراء فی تلک الفترات، فکل ذلک من الوضوعات التی جاءت فی الکتب التاریخیه والأدبیه ویستطیع القاریء المراجعه إلیها. إذ اکتفیت لکل فتره عرض موجز لتاریخها ثمّ إشاره عابره إلی قضیه الشعر دون أی ذکر عن قضایا الأدبیه الأخری مثل النثر والقصه أو الجوانب الأدبیه والبلاغیه. وقسّمت الدراسه إلی خمسه فصول: الفصل الأول: کلمه فی کلیات الدراسه. الفصل الثانی: الإمام المهدی (علیه السلام) فی شعر العصر الإسلامی. الفصل الثالث: الإمام المهدی (علیه السلام) فی شعر العصر العباسی الأول. الفصل الرابع: الإمام المهدی (علیه السلام) فی شعر العصر العباسی الثانی. الفصل الخامس: الإمام المهدی (علیه السلام) فی شعر عصر الانحطاط. فبدأت فی کل عصر بذکر لمحه تاریخیه ثم إشاره عابره إلی قضیه الشعر فی تلک الفتره. ثمّ تطرّقت إلی موضوع المهدویه فی کل عصر وذکرت مدی ذیوع هذا الموضوع ثمّ الفرق الضاله التی نشأت علی أساسها وکذلک أشرت إلی بعض الأشعار التی دلّت علی وجود تلک الفِرَق فی المجتمع. وبعد ذلک حاولت إلقاء الضوء علی استغلال بعض الخلفاء والأمراء المهدویه وتأثیره فی الشعر؛ وبما أننی لم أجد دوله فی عصر الانحطاط التی نشأت علی استغلال المهدویه، ترکت ذکره ولم أتحدث عنه فی الفصل الرابع. فمن الفصل الثالث أشرت إشاره عابره إلی الاعتقاد بالإمام المهدی (علیه السلام) فی شعر أهل السنّه وذکرت عدّه من شعرائهم الذین تطرقوا إلی هذا الوضوع فی أشعارهم إمّا تصدیقا له أو إنکارا أو ترددا فیه. وفی النهایه اتجهت إلی الشعر الشیعی فی الإمام المهدی (علیه السلام) فوزّعت تلک الأشعار موضوعیا وقمت بشرح بعض الأبیات الصعبه وحاولت أن أوضح بعض ما حدث من التغییر فی هذه الفترات؛ و لقله الشعر المهدوی فی العصر الإسلامی ما وزّعت تلک الأشعار موضوعیا بل جعلتها علی أساس ناظمها. والجدیر بالذکر أننی قد حاولت کثیرا من أجل أداء حقّ هذا البحث بصدق وإخلاص، مع هذا لا یمکن أن یکون خالیا من النقص وهناک دواوین لم أعثر علیها ولکن بذلت جهودی لإعطاء صوره کلیه عن «الإمام المهدی (علیه السلام) فی الشعر العربی» وأرجو من القاریء أن یحسن ظنّه ویعفو عنّی نواقص الموجوده فیه ثمّ أرجو أن تنال هذه الرساله رضی الباحثین والدارسین، عسی أن تکون مشجعه لهم للدراسات الأخری فی هذا المضمار.نتائج البحث 1- إن المهدویه من العقائد الرئیسیه فی مذهب الشیعه التی اعتنی بها کثیر من الشعراء فی أشعارهم وزداد انعکاس هذه العقیده یوما بعد یوم فی الشعر العربی حتی بلغت ذروتها فی عصر الانحطاط. فلم یکن مضی الزمان سببا فی نسیان هذه العقیده أو عدم التفات الناس إلیه. 2- إن ذیوع موضوع المهدویه بین الناس وأهمیتها فی أذهانهم أفضت إلی استغلال بعض الأشرار لهذه العقیده وکذلک نشوء بعض الفرق التی تدور محورها علی المهدویه؛ فبدأ هذا استغلال منذ العصر الإسلامی خاصه بعد ارتحال النبی (ص) وکثرت کثره بالغه فی العصر العباسی من ناحیه الدوله العباسیه والدوله الفاطمیه. وأما فی عصر الانحطاط فقد قلّ استغلال هذه العقیده من ناحیه الأمراء. 3-أخذ الشعراء یمدحون الخلفاء بألقاب المهدویه خاصه فی العصر العباسی واتجهت استخدام هذه الألقاب فی عصر الانحطاط إلی مدح العلماء والفقهاء دون أی استغلال المهدویه. 4-قام بعض شعراء أهل السنه بذکر موضوع المهدویه فی دواوینهم إما انکارا لها وإما تصدیقا لها؛ فأما الشعراء الذین قاموا بانکارها فلم یذکروا فی أشعارهم دلیلا لإنکار هذه العقیده وکثیر من الأشعار التی أنشدت فی تصدیقها فهی تخلو من العاطفه والاحساس بالنسبه إلی الشعر الشیعی. 5-إن بعض شعراء أهل السنه قاموا بذکر علامات الظهور فی أشعارهم وهذا من الموضوعات التی ما عنی بها شعراء الشیعه کما تطرق لها شعراء أهل السنه. 6-إن کثیرا من الأشعار المهدویه فی العصر الإسلامی تدور حول ذکر الإمام المهدی (علیه السلام) ودولته دون التصریح باسمه أو ألقابه. 7-أخذ التصریح باسم الإمام المهدی (علیه السلام) یزداد فی الشعر العربی الشیعی منذ العصر العباسی الأول ورغم بعض الأحادیث التی تدل علی النهی عن التصریح باسم الإمام، نری بعض الشعراء یصرحون باسم الإمام المهدی (علیه السلام) فی أشعارهم. 8-زاد الحنین والاشتیاق إلی ظهور الإمام المهدی (علیه السلام) فی الشعر العربی الشیعی یوما بعد یوم خاصه بعد شروع الغیبه الکبری وأخذ الشعراء ینادون الإمام ویستنهضونه فی أشعارهم. 9-إن العلاقه بین الإمام المهدی (علیه السلام) والإمام الحسین (ع) واضحه فی الشعر العربی وهذا عائد إلی الأحادیث التی تعتبر ثوره الإمام المهدی (علیه السلام) استمرارا لثوره عاشوراء. 10-إن قضیه ولایه الفقیه من القضایا التی وردت فی الأحادیث الدینیه کما انعکست فی الشعر العربی منذ عصر الانحطاط. 11-إن کثیرا من الأشعار المهدویه تستمد من الأحادیث الوارده فی المهدویه.